Знаменитости так же, как и все люди подвластны страсти коллекционирования. Вот только масштаб у них, конечно, другой, да и причуды свои.

Знаменитый британский музыкант Элтон Джон коллекционирует живопись, раритетные фотографии, одежду. Настоящей страстью Элтона являются очки, которых в его коллекции больше 2,5 тысяч. В гараже у Джона имеется более 20 раритетных авто.

Мадонна скупает картины мексиканской художницы Фриды Кало, граффити-художника Жана-Мишеля Баске и работавшей в стиле арт-деко Тамары де Лемпик, а также Пабло Пикассо.

Джанни Версаче тоже собирал предметы искусства, правда старинного, - зеркала, диваны и другие детали интерьера.

Голливудский актер Брэд Питт собирает старинные ювелирные украшения, картины и посуду.

Том Хэнкс коллекционирует печатные машинки вековой давности, - не только с латинским, но и с русским и арабским шрифтами.

Губернатор Арнольд Шварценеггер собрал целый парк автомобилей Hammer, и в его коллекции есть даже настоящий танк.

Киану Ривз увлекается мотоциклами с детства. Одна их самых дорогих моделей в его коллекции - Norton Combat Commando 850 1974 года выпуска.

Деми Мур собирает кукол. Ее коллекция насчитывает больше тысячи Барби и Кенов, а оценивается в несколько сотен тысяч долларов.

Знаменитая Элизабет Тейлор собирала исключительно кольца и подвески, причем она предпочитала два камня - бриллиант и изумруд.

Марлен Дитрих также собирала изумруды. Сначала она покупала сами колумбийские изумруды, а затем переключилась на украшения из этого камня.

Актер Шон Коннери коллекционирует боевые шотландские юбки, килты.

Джонни Депп собирает скелеты, чучела животных и изображения злобных клоунов.

Режиссер Дэвид Линч предпочитает дохлых мух. Насекомых собирает и Николас Кейдж, но истинная страсть актера, за которую и крупных сумм на аукционе не жалко - комиксы.

По материалам: Сегодня

Количество боевиков-исламистов, убитых во время операции по захвату так называемой Красной Мечети (Лал Масджид) в столице Пакистана, возросло до 40 человек, сообщил официальный представитель пакистанской армии генерал-майор Вахид Аршад.

Ранее Аршад сообщал о 23 погибших и 20 раненых боевиках.

По словам генерала, среди убитых нет гражданских лиц. "По моим данным, все убитые - исламисты", - сказал он на пресс-конференции в Исламабаде.

Генерал вновь подтвердил гибель трех военнослужащих.

"Мы взяли под контроль уже около 70% территории комплекса мечети и соседнего медресе", - сказал генерал Аршад. Он также заявил, что 24 боевика захвачены в плен.

Оставшиеся исламисты защищаются, используя тяжелое вооружение - пулеметы, гранатометы и ручные гранаты, добавил генерал.

По словам Аршада, властям пока ничего не известно о судьбе лидера исламистов Абдула Рашида Гази.

"Мы продолжаем операцию, пока я не могу сказать, когда она будет закончена", - добавил он.

Операция началась рано утром, после того, как попытка властей провести переговоры с лидером исламистов Абдулом Рашидом Гази окончилась неудачей. Как сообщил прессе глава правительственной делегации на переговорах, руководитель правящей партии Мусульманская лига Чаудхри Шуджат Хусейн (Chaudhry Shujaat Hussain), после долгого ожидания ему удалось связаться с Гази, но тот не согласился принять требование властей о капитуляции и выдвинул еще ряд "неприемлемых условий".

Телеканалы сообщают, что около 20 детей и подростков смогли утром выбраться из Красной Мечети и перебежать к позициям армии.

Эта операция стала итогом недельного противостояния властей и исламистов вокруг известной своим радикализмом Красной Мечети в Исламабаде.

Столкновения начались в пакистанской столице 3 июля, после вооруженной стычки между студентами-исламистами из медресе при этой мечети и силами правопорядка.

Источник: РИА "Новости"

Власти одного из курортных городов Бразилии надеются, что стальные и пластиковые сети остановят нашествие пираний, кусающих купальщиков и нивелирующих местную туристическую индустрию.

В Пальмас только в этом году зафиксировано 180 случаев укуса пираний на пляже Ла Прата, в районе искусственного озера, которое является одним из крупнейших туристических центров. Эта цифра в три раза больше, чем в 2006 году.

Глава управления по развитию города, Мильтон Нерес, винит в росте неприглядной статистики увеличение популяции пираний, которые все чаще используют искусственное водохранилище для нереста.

По заявлению мэрии, город купил за 11, 300 долларов и установил сеть, защищающую водоем, питаемый водой их реки Токантинс.

Сеть закреплена на более 100 деревянных сваях, формирующих полукруг длиною в 250 метров. Окончательно все работы планируется завершить к ближайшим выходным. Затем всю огороженную часть протралят, и выберут всех пираний из зоны, предназначенной для купания.

В июле-августе город ожидает около 280 тысяч туристов, но это будет возможным лишь при полном отсутствии мелких речных хищниц.

Источник: MIGnews (Россия)

Знаменитая Эйфелева башня отмечает 120-летний юбилей. Работы по ее возведению начались в Париже в июле 1887 года.

Автором уникального проекта был инженер Гюстав Эйфель - строитель мостов и создатель металлической структуры Статуи Свободы, которую Франция подарила США.

Интеллектуальная элита Франции подвергла проект ожесточенной критике. "Протест против башни господина Эйфеля" был напечатан в 1887 году в газете "Тан" с подписями Шарля Гуно, Ги де Мопассана, Александра Дюма-сына. Зато позднее она одержала подлинный народный триумф: только за время работы Всемирной выставки сооружение посетили около 2 миллиона человек.
В день открытия Всемирной выставки 31 марта 1889 года на башне взвился французский флаг и прозвучал 21 пушечный залп. До возведения в Нью-Йорке "Крайслер Билдинга" в 1929 году Эйфелева башня оставалась самым высоким сооружением в мире.

Подобно гигантскому конструктору Lego, она собрана из 18038 металлических элементов, которые скреплены 2500000 заклепок. Несмотря на то, что башня весит 10 тысяч тонн, а ее высота 312 метров, амплитуда раскачивания верхушки под ударами ветра составляет всего 6-7 сантиметров.
В 1980 году муниципальные власти провели капитальный ремонт обветшавшей башни, в результате которого старая железная дама "похудела" на тысячу тонн, обретя вторую молодость.

Эйфелева башня принимает около 6 миллионов посетителей в год и приносит городу доход в 53 миллиона евро. До настоящего времени на ее трех этажах побывали более 200 миллионов посетителей.

Источник: Взгляд

С 1 января следующего года наш ближайший сосед - республика Польша собирается присоединиться к Шенгенскому соглашению, это значит, что для наших граждан поездки в эту страну усложнятся, а те украинцы, которым отказано во въезде в другие страны ЕС, могут получить отказ во въезде и в Польшу.

Уже с 1 сентября Польша подключится к электронной системе обмена информацией Шенген (SIS), где хранятся данные о гражданах всех стран, когда-либо заявлявших о желании получить визы в шенгенские страны. При обращении заявителя в посольство той или иной страны, работник консульства запрашивает его данные в системе и получает информацию о предыдущих визах, им полученных. Также система содержит данные о всех нарушениях визового режима и правонарушениях.

С начала 2008 года посольство Польши начнет выдавать шенгенские визы европейского образца, стоимость которых будет 35 евро (сейчас польская виза бесплатна). Зато можно ездить во все страны Шенгена.

Источник: Сегодня

Английская группа Pink Floyd (из имен двух американских блюзменов — Пинка Андерсона и Флойда Каунсила) образовалась в Лондоне в 1966 году. Исходный состав:Роджер Уотерс (бас-гитара, вокал), Сид Барретт (вокал, гитара), Рик Райт (клавишные, вокал). Ник Мэйсон (ударные).

Вообще-то зародились будущие Pink Floyd в Кембридже, где в колледже учились вместе Сид Барретт, Роджер Уотерс и Дэвид Гилмор, причем играть на гитаре Сида учил именно Гилмор. После окончания учебы в колледже Барретт подался в Лондон в надежде поступить в Колледж искусств. Через некоторое время в столицу прибыли и Уотерс с Гилмором: они подумывали о карьере архитектора. Увлечение рок-музыкой продолжало воздействовать на каждого из них, и без рок-группы тут не обошлось. Барретт и Гилмор, встретившись в Лондоне, образовали гитарный блюзовый дуэт, а Уотерс независимо от них, при помощи новых друзей Рика Райта и Ника Мэйсона организовал ансамбль "Сигма-6". Через некоторое время в результате объединения коллективов из числа старых товарищей получился собственно Pink Floyd, и только Гилмор каким-то образом поначалу остался "за бортом". Вдохновителями и основными авторами дебютного альбома группы "Трубач у врат зари" были Барретт и Уотерс, фантастические стихи которого удачно вписывались в "психоделический планетарный мистицизм" музыкальных открытий Барретта. Альбом мгновенно стал бестселлером по обе стороны Атлантики, ибо это было совершенно новое слово в рок-музыке: таинственная "космическая" музыка со множеством эффектов и нагнетающими напряжение "плачущими" гитарными соло.
Многие музыкальные издания ставили новую группу в один ряд с "Битлз", справедливо провозгласив "Пинк Флойд" лучшей новой группой. Второй диск Pink Floyd оказался еще более совершенным. Почти целиком написанный Уотерсом, он содержал в себе великолепные композиции, очень своеобразно аранжированные в арт-роковой манере. С тех пор начал формирование так называемый "фирменный саунд" группы, по которому ее сегодня можно узнать совершенно безошибочно. Многие идеи второй работы ансамбля позднее нашли отражение и развитие в творчестве наиболее прогрессивных арт-групп. Окончательное становление Pink Floyd как мега-группы с непререкаемым международным авторитетом произошло в 1970—1971 годах, когда вышли альбомы "Атом, сердце, мать" и "Вмешайтесь"— наиболее глубокомысленные из раннего творчества ансамбля.
С 1973 года в дискографии Pink Floyd начинается целая серия шедевров: "Обратная сторона луны" (1973), альбомы 1975 и 1977 годов и двойной альбом "Стена" (1979). До сих пор слушатели и критики не могут выделить какую-то из программ этой цепи в качестве лучшей. С коммерческой точки зрения самым "покупаемым" остается альбом 1973 года, ненамного отстает "Стена", затем идут "Вам бы здесь побывать" (1975) и "Животные" (1977). Многие критики, однако, самой глубокомысленной работой Pink Floyd считают все-таки именно "Животных".
После триумфального появления "Стены" в творчестве Pink Floyd наступил кризис, в результате которого начались трения внутри группы по поводу авторских прав на композиции ансамбля. Дело в том, что в этот период Райт и Гилмор занялись сольными проектами, а в концертах пытались использовать и песни, написанные в соавторстве с Уотерсом для Pink Floyd. Дело закончилось тем, что Райт вышел из состава группы, а вместо него за клавишные сел продюсер группы Боб Эзрин. Кризис не замедлил сказаться на качестве новой продукции группы: вышедший четыре года спустя после "Стены" альбом "Последняя жатва" (1983) в текстовом отношении оказался чрезмерно политизирован, а многочисленные эффекты — пальба из пушек, взрывы — не смогли скрасить общее впечатление от бледной и вялой музыки.
Лидер группы и обладатель большинства авторских прав на песни Pink Floyd Роджер Уотерс поспешил (в целом это было благородно) объявить о распаде, а сам тут же занялся сольным проектом (с Эриком Клэптоном в качестве гитариста), который успешно вышел в 1984 году. Тем временем оставшиеся без капитана Гилмор и Мэйсон решили возродить состав без Уотерса. Узнав, что Уотерс отошел от дел ансамбля, вернулся Райт, и при помощи известного басиста Тони Левина (работал в "Кинг Кримсон", "Йес" и др.) в 1987 году выпустили под вывеской Pink Floyd новый альбом.
В 1989 году Pink Floyd дали несколько грандиозных концертов в Москве, после чего в продаже появился лицензионный концертный двойник группы "Нежный звук грома" (1988).

В чате добавлены новые интересные смайлы и реструктуризированы старые смайлы. Некоторые смайлы, которые никем не использовались были удалены и заменены новыми. Спасибо тем, кто помогал и присылал интересные смайлы. Если у кого-то есть чем поделится – милости прошу – присылайте интересные и нужные смайлы мне :).

Иван - Купала - Праздник летнего солнцеворота. Из участников праздника, людей знающих обрядовые правила, выбирается «урядник», который займётся подготовкой и проведением праздника. Славления и различные обрядовые заклинания по ходу праздника читают: священники (волхвы, жрецы и др.), урядник, старейшина.
С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе.

Парни загодя срубают деревце (берёзку, вербу, черноклён) высотой в полторадва человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки, озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутами ткани. Дерево в народе называют «марена» или «купала». Под де-ревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. «Ярилу» облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия - деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окра-шенный в красный цвет. Перед «Ярилой» на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой («Купалец»), высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт самое веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столь велик, до пояса мужчины. Это костёр погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы.
Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище (если таковое есть) или под берёзкой, освящаются водой и огнём присутствующими священнослужителями (волхвами, жрецами), или теми, кто может их заме-нить (урядник, старейшина). Обережные травы и венки раздаются всем участникам. Праздник начинается около четырёх часов дня.
Все выстраиваются вокруг берёзки. По рядам пускают братину - ковш с хмельным напитком. После читают любое из известных прославлений Ярилы. Вокруг деревца все уча-стники заводят хоровод, наигрывают в гудки, трещётки, бубны да колокольцы, запевают песни проводов Ярилы (обычно поют «Кострому»):
«Во поле было во поле,
Стояла берёза.
Она ростом высока,
Листом широка.
Как под этой берёзой
Лежал Кострома;
Он убитый - не убитый,
Да убрусом покрытый.
Девица - красавица
К нему подходила,
Убрус открывала,
В лице признавала:
«Спишь ли, милый Кострома,
Или чего чуешь?
Твои кони вороные
Во поле кочуют».
Девица - красавица
Водицу носила.
Водицу носила,
Дождичка просила:
«Создай, Боже, дождя,
Дождичка частого,
Чтобы травоньку смочило,
Остру косу притупило»,
Как за речкой, за рекой
Кострома сено косит,
Бросил свою косу
Среди покосу.»
После этих слов кто-либо из пляшущих внутри хоровода ненароком задевает чучело Ярилы и оно падает. Тут народ начинает кричать, что «Ярила» умер. Хоровод останавливается. Мужчины поднимают «Ярилу», тормошат его, стараясь разбудить. Девушки причитают:

«Ой, Господи! Помер он, помер!
Какой же он был хороший!
Не встанет он больше!
Ой, да как же нам расставаться с тобою?
И что за жизнь, коли нет тебя!
Приподнимись хоть на часочек!»
Парни поднимают «Ярилу» и несут его вокруг деревца, пятясь задом наперёд, девушки неутешно плачут:
«Батюшка Кострома, свет Ярила,
На кого ты нас покинул!
Закрылись твои ясны оченьки!» и т.д.
Шествие доходит до погребального костра, поверх которого кладут «Ярилу». Костёр зажигают и, пока изо-бражение сгорает, Ярилу поминают, пьют медовый напиток за него, едят яства, говорят о его возрождении по весне. По другому правилу «Ярилу» не сжигают, а разламывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. Яства, лежавшие перед «Ярилой», употребляют на его поминках.
Проводив весну, встречают красное лето. Все выстраиваются либо полукругом возле капища, либо вокруг берёзки. Волхв, встав перед Богами и подняв руки к небу, творит зачин:
«Разыдись темно,
Разгорись добро,
Засверкай светло,
Яри ясное,
Солнце красное.
Стани-стань доли,
Яко Род вели.
Стани-стань доли,
С неба до земли.»
(последние четыре строки произносятся трижды).
А далее рекут:

«Зашуми моря светлопеныя,
Шелести дубы вековечныя,
Засверкай мечи разудалыя,
Расплодися землица бо ярая,
Всполыми огню искрозарье.
Да творите славу преогромную,
Самому Купале Сварожичу!»
Восклицают: «Гой!»
Клич подхватывается всеми. Волхв или обавник читает славление Триглава, каждую строку которого, вслед за волхвом, произносят все собравшиеся:
«Влике Триглаве - многославе!
Диде-Дубе-Снопе нашиа,
Вминьте сварожцей славящей,
Кие есте отроче ваше.
Свароже, кие нам дороже,
Свароже - наш великий Боже.
Перуне, брады златоруне,
Перуне силе нам даруе.
Велесе, дерзаце небесе,
Велесе, благо дари веси.
Бонде над нами благости Божское,
Ноне а присно, от веку а до веку! Гой!»
Все творят земной поклон. Далее старейшина возглашает славление Триглава из «Велесовой Книги»:

«Се бо ящете
Первие Триглаву поклонящете
Се яхом
А тому влику славу поящехом
Хвалихом а Сварога - Дида Божиа
Яко ждете но е
Се роду Божескому нащельнико
А всенску Роду " студиц вещен
Яко вотеце во лете од крыне сва
А во зиме николе же не взмерзе
А тоя воде живенце пиуще
Живихомсия, доконе не прейдехом
Якожде све ко нему убендехом
До луце гойех райстиех
А Богу Перуневи - громоверзецу
А Богу про а борениа орцехом
Живинта явленои
А не перестав ате вращате колие
А кыи ны венде стезеу правоу
До брание а до тризне влика
О всия павшиа
Якове же идут бое, живенте вещние
По полку Перуныу
А Богу Велесу славу рцехом
Се бо ста Бог Прави а Яви
А тому поема песынема
Яко свет есе
А чрезе оне видяхом свиет
Зрящете - а Яве быте
А ты нас о Навие убрежешет
А тому хвалу поемо
Поехом плясащетему
А взывахом Богу нашему
Якожде ты земе суне нашиу
Азвездиадерзац
А свет крепце!»
После творят прославление Купалы:
«Гой Купало красен
Стань во небе ясен
Папороть искрящий
Огнецвет купавый
Во ночи горящий
Клады выпростаны
Кади выкачены
Копны жита золотого
Котлы пива хмеляного
Во ночи еси чудесной
Купы многи составлятись
Под куполищем небесным
Благо рода совершатись
Повели почать купанье
Здраву чисту за старанье
Славься сам Купалец
Великой удалец.»
Кличут:
«Гой Купале Сварожичу! Гой!»
Жрец от каждого собирает требу Купале (хлеб, блины, пироги, зерно, горох, печенья), кладёт её на капище, где освящает со словами:
«Божия треба - свети освящайся,
От земли до неба - свети освящайся,
От соли да хлеба - свети освящайся,
Пребуди лепа - свети освящайся!»
Затем , выбрав самый большой коровай, проходит с ним вдоль ряда. Каждый должен коснуться хлеба правой рукой, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освящается пища, для раздачи частей её на пиру. Девушки заводят хоровод вокруг берёзки и поют:

«Как ходили девочки
Около Мареночки
Около Купало
Солнце заиграло...»
Парни на этот хоровод совершают «набеги», не в полную, конечно, силу, стараясь выхватить берёзку. Тот, кому это удаётся, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от берёзки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки - плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор:

«Плыви, Купало, за водою,
Да за святою росою...»
В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Возжигать его полагается девушке. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещётки да колокольцы наигрывают, да поют громко, хороводя:

«Ой на святого Купалу
Ой на святого Купалу
Там ласточка купалась
На бережочке сушилась
Красна девица журилась
Было лето, иль не было
Мати гулять не пускала
Златым ключом замыкала
Я ж на святого Купалу
До милого побежала...
Купало, Купало
Где ты зимовало?
Лотов ало в лесе
Зимовало в стресе
На святого Купалу
Летели гуси ряд по ряду
На святого Купалу
На святого Купалу
Крикнули гуси раз по разу
На святого Купалу
На святого Купалу
Девки ёлки собирали
Собирали и не знали
Собирали и не знали
У Купалича пытали
Купала, Купала
Что это за зелье
Что это за зелье
Святое коренье?
Девицкая красота
Мальчоцкая сухота
Девиц умыванье
Парней воздыханье
Как на святого Купалу
Солнце ясно заиграло
Ай люли люли, ай люди люли (припев)
Ходил чижик по улице
Около Мареночки
Погуляти со синицей
Собрать девок на Купалу
Да ребяток на гулянье
А девочек венки вить
А ребятам шапки бить
У девочек своя воля
У ребяток того боле.»

Творится веселье, загадывают загадки, ходят ряжеными, устраивают игрища: «ящер», «ручеёк», «коняшки». Молодцы бои на потеху показывают. Девушки в сторонке кумятся, суженых приглядывают. Когда костёр прогорит да осядет, начинается выбор суженых. Девушка хлопает парня по плечу и убегает, а тот бежит её догонять. Поймав, ведёт её к костру, через который они прыгают, держась за куклу на палке. Если при прыжке руки не разойдутся, то пара составилась. А разойдутся, то каждый ищет себе пару. Когда все пары составятся, старейшина спрашивает: «Все ли простили обиды?»
Если найдутся обиженные, судят прилюдно. Подле костра устраивают пир (каша, яйца, сало, блины, пиво - обязательно). Каждому в руки полагается по куску освящённой еды, принесённой с капища. У огня поют песни, говорят сказы старины, былины и небылицы.
После, в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке суженые обмениваются венками, после чего каждый кладёт свой венок на плотик из веток и соломы и пускает его по воде. Девушки поют:

«Ой на святого
Ой на Купалу
Девки гадали
Венки кидали
Кидали в воду
В воду быструю
Скажи (ласковое название реки)
Про жизнь молодую
С кем наша (река)
Век вековати
Кого наша (река)
Любым назвати
Долго ль я жити
Долго ли буду
Неси (река) венок
Не дай потонути.»
На берегу зажигают огонь, пары, разойдясь и обнажившись, купаются в ночной реке, а после творят любовь. Не нашедшие пары собираются при костре - Купальце, кто спать пойдёт, кого старейшина отрядит до утра стоять на страже, охранять праздник от ворогов. Волхвы с ночи до зари собирают целебную купальскую росу, срезают вол-шебные травы (девясил, чертогон, Чернобыль, головная трава, зверобой, богородицкая трава, велесов корень, трипутник, зяблица, тирлич, од олень-корень, плакун, разрыв-трава, и др.). Смельчаки ищут в ночи цвет папоротника. На рассвете праздник заканчивается.

Еще Симеон Полоцкий в XVII в. писал о вере народа в то, что солнце в дни Купалы скачет и играет Этнографами записано много поверий о том, что в день Ивана Купалы и на петров день «солнце при восходе играет, переливается всеми цветами радуги, скачет, погружается в воду и снова появляется». В купальских песнях выражены эти же представления: «На Ивана рано соунцо играло...»; «Солнце сходить грае...».
Наблюдения за «играющим» солнцем продолжались вплоть до петрова дня (купалы), который следует, очевидно, рассматривать как день прощания с солнцем, постепенно убывающим после летнего солнцестояния. Существовал обычай «караулить солнце». С вечера, захватив еду, молодежь, а в первой половине XIX в. и пожилые крестьяне шли на горку, где всю ночь гуляли, жгли костры и ждали солнечного восхода, чтобы видеть игру солнца.

Июль - (лат. Julius, назван по имени Юлия Цезаря. До того - Quintilis).
Славянские названия - липец (украинское название - липень), от времени цветения липы;
сенозарник ("сено" и "зреть") и сеностав отражали созревание сена и укладку его в стога;

Русское название "червень" происходит от старого русского слова "червленый", т.е. красный, красивый.

Июль, макушку лета, называли еще жарником, страдником - от страды, грозником или грозовиком - по сильным грозам. Другие названия - макушка лета, червенец, серпан, седмик, шерпен.

В других языках июль носит следующие названия (для иероглифических языков дано приблизительное звучание):

липень (укр.), ліпень (бел.), ивлиси (груз.), iúlie (молд.), julijs (латыш.), liepa (литов.), juuli (эстон.);Korrik (алб.), july (англ.), Julie (африк.), юли (болг.), július (венг.), juli, hooimaand (голл.), иулис (греч.), juli (датск.), Juli (индонез.), julio (исп.), luglio (итал.), циюе (кит.), Juli (нем.), juli (норв.), lipiec (польск.), Julho (порт.), iúlie (рум.), jul (словацк.), Julai (суах.), temmuz (тур.), heinakuu (фин.), juillet (фр.), julai (хинди), cervenec (чешск.), juli (швед.), julio (эсперанто), shichigatsu (япон.).

Даль:
ИЮЛЬ м. седьмой месяц в году, народное грозник, стар. липец. Июльский, к июлю относящ. Июлианское счисленье, юлианское, старый календарь или стиль, в противоположность новому, грегорианскому. Июль - макушка лета: сенозарник, страдник, месяц прибериха. В июле на дворе пусто, да на поле густо. Июль, хоть разденься, а декабрь, потеплей оденься. В июле хоть разденься, а легче нет. Не топор кормит мужика, а июльская работа. Сбил сенозарник спесь, что некогда на полати лечь. Плясала б баба, да макушка лета настала. Всем лето пригоже, да макушке тяжело, страда.

Брокгауз и Ефрон:
Июль (лат. Julius mensis). Коренные славянские названия: в древней Руси - червень, у малоруссов и поляков - липец, у чехов и словаков - червенец и сечень, у вендов - седмник, серпан, у иллирийцев - шерпен и шарпан) - по современному счислению седьмой месяц в году, а у древних римлян, считавших год с марта, пятый, откуда первоначальное название его Quintilis, которое в 45 г. до Р. Хр. переменено было на И., в честь Юлия Цезаря, родившегося в этом месяце. По другому мнению, название его, как и июльский праздник северогерманских народов, находится в связи с солнцеповоротом. В древней Руси был пятым месяцем, а когда начали считать год с сентября, приходился одиннадцатым; с 1700 г. - седьмой. Имеет 31 день. В старофранц. яз. И. назыв. Juignet, т.е. маленький июнь, во всех герм. яз. Heumonat (сенный месяц), так как на И. падает конец сенокоса; в Тульской губ. назыв. сенозорник, в Тамбовской и др. губ. народное название - макушка лета, что слово в слово соответствует кельтскому gorphenhaf. Славянское название серпан, серпен, велик серпен происходит от слова серп, которому соответствует греч. , откуда македонское название месяца . Название И. (в церковных книгах Иулий) перешло к нам из Византии. Народные поговорки про И.: "в И. на дворе пусто, да на поле густо", "сбил сенозорник у мужика мужицкую спесь, что некогда и на печь лечь", "плясала бы баба, да макушка лета настала" и проч. С Ильина дня (20 июля) у нас считают осень, появляются холодные утренники, отчего говорят: "на Ильин день и камень прозябает", "на Илью до обеда лето, а после обеда осень", "до Ильина дня сено сметать, пуд меду в него накласть", "Илья пророк три часа приволок", "новый хлеб на Ильин день", "до Ильина дня мужик купается, а с Ильина дня с рекою прощается". В римскокатолич. церкви И. месяц посвящен памяти Игнатия Лойолы, основателя ордена Иезуитов.

Народные приметы
Глухой гром - к тихому дождю, гулкий - к ливню. Коли гремело протяжно, то считали, что это - на долгое ненастье.
Гром беспрерывен, ходу не сбавляет - на землю град повалит. А редкий гром, короткий, как бы кто по-за леса обухом топора по дереву ударяет, силу срубленного дерева проверяет, такой гром - к вёдру.

Православные праздники
7 июля - Рождество Иоанна Предтечи
12 июля - Св. первоверховных апп. Петра и Павла

Еврейский календарь
18 июля последний 29-й день месяца Таммуз.
С 19 июля - начало месяца Ав.
6 июля - Пост 17 Таммуза
27 июля - Пост 9 Ава

Индийский календарь
С 22 июня по 22 июля - месяц Асадха (31 день).
С 23 июля по 22 августа - месяц Сравана (31 день).

Календарь бахаистов
С 24 июня по 12 июля - месяц Рахмат (милосердие).
С 13 июля по 31 июля - месяц Калимат (слова).

Зороастрийский календарь. Календарь Фасли
Мах 4 — Тир (18 июня — 17 июля).
Мах 5 — Амордад (18 июля — 16 августа).

Праздники Июля 2007 года
1 ВС День работников морского и речного флота
2 ПН Международный день спортивного журналиста
3 ВТ День ГАИ (с 1936 года).
6 ПТ Всемирный день поцелуя
7 СБ Рождество святого Иоанна Предтечи, крестителя Господня
Международный день кооперативов
8 ВС День Петра и Февронии
День рыбака, День российской почты
10 ВТ День победы русской армии под командованием Петра Первого над шведами в Полтавском сражении
11 СР Всемирный день народонаселения
14 СБ День взятия Бастилии
15 ВС День металлурга
20 ПТ Международный день шахмат
22 ВС День работников торговли
27 ПТ Международный день сисадмина
28 СБ День PR-специалиста
29 ВС День Военно-Морского Флота
31 ВТ День открытия центрального стадиона им. В.И.Ленина

Случаи возрастных конфликтов, которые похожи на армейскую дедовщину, все чаще выявляют в подростковых лагерях в России. По экспертным оценкам, насилием заражено до 70 процентов обычных и до 40 процентов элитных школьных лагерей. Перспективы лагерной формы детского отдыха в РФ неутешительны.

По сообщению администрации Московской области, все 75 летних оздоровительных лагерей, принявших детей на первую смену, полностью соответствуют стандартам. Безопасность и качество питания постоянно контролируют специалисты. Однако россияне все меньше отправляют своих детей в летние подростковые лагеря.

Если в прошлом году 13 процентов семей отправили детей в лагеря, в этом году таких не более 7 процентов. Официальная версия - рост благосостояния россиян, возможность поехать в Турцию или в Египет всей семьей. Но независимые эксперты считают одной из причин снижения популярности лагерей участившиеся случаи "детовщины".

"Когда дети предоставлены сами себе, когда попадают в разновозрастный коллектив, где пребывают не шесть часов в день, а круглые сутки и длительное время, у них выстраивается неформальная иерархия подчинения: младших - старшим, слабых - сильным, - рассказал НИ исполнительный директор общественной организации "Право ребенка" Борис Альтшулер. - И у них зачастую отказывают все тормоза".

"Лагерь - среда более жесткая, чем двор или школа. Дети разлучены с родителями и могут рассчитывать только на себя. Если в отряде есть ребенок, не умеющий сдерживать агрессию, вокруг него всегда формируется группа, которая ищет мишень для атаки. Дети беззащитны даже не перед сильными, а перед инстинктами толпы, волчьей стаи", - пояснила сотрудник детского психологического центра "Образование в развитии" Оксана Старостина.

На агрессию подростков сильно влияет и разница в социальном положении. "Это заметно в государственных лагерях, - рассказал НИ научный руководитель центра социальных исследований и инноваций Евгений Гонтмахер. - Туда приезжает много детей из неблагополучных семей, по льготным путевкам. Они видят, что кто-то одет лучше них, видят, что привозят ему в "родительский день", и в них вскипает "ярость благородная". А вожатые, если "буржуин" им пожалуется на обидчиков, чаще всего объясняют, что они бедные, с ними сам Бог велел делиться".

Впрочем, по сравнению с жестокостью воспитателей и вожатых такие детские забавы - пустяк. В советские годы детские лагеря отдыха, как известно, курировала пионерская организация, мощная государственная идеологическая структура. Но централизованного руководства лагерями сегодня нет, поэтому нет и контроля над ними.

"Сегодня вожатыми и воспитателями в лагеря на лето нанимаются все, кому не лень, с одной целью: бесплатно пристроить в них собственных детей, да и самим "оттянуться" на лоне природы", - рассказал президент Всероссийского фонда образования Сергей Комков. Пьянство и разврат среди "педагогического состава", ночные гулянки на берегу реки или на лесной полянке, тогда как дети остались в лагере одни, без присмотра - стали нормой.

Случаи дедовщины в подростковых лагерях

В 2005 году в детском оздоровительном лагере в Тюменской области 13-летние подростки постоянно насиловали 8-летнего мальчика. Поскольку преступники не достигли совершеннолетия, наказания они не понесли. Родители отделались денежными штрафами, не превышавшими 500 рублей. В ходе проверки были выявлены многочисленные нарушения в работе лагеря. Прежде всего, ребят распределили по отрядам не по возрасту, что и спровоцировало дедовщину. А вожатая того отряда, в котором случилось ЧП, зная об издевательствах, боялась сообщить об этом.

Тогда же в оздоровительном лагере "Русь", неподалеку от Усть-Илимска, группа тинейджеров унижала и избивала малышей. Долгое время жертвы боялись рассказать о своих унижениях взрослым. Молчание нарушил 10-летний мальчик, поведавший обо всем деду, который и сообщил правоохранительным органам.

В декабре 2005 года был вынесен приговор воспитателю оздоровительного летнего детского лагеря "Заря" в Свердловской области Вячеславу Токманцеву. Мужчина совершал действия сексуального характера в отношении троих мальчиков. Районный суд приговорил развратника к 12 годам лишения свободы в колонии строгого режима.

В отдельных случаях отдых в детском лагере может напоминать "энциклопедию рэкета". Побывавший в прошлом году в одном из ростовских лагерей Костя Фролов рассказал НИ: "В нашем лагере были парни, которые ездили туда каждый год на все три смены. Они с самого начала стали "наезжать" на тех, кто помладше и кто, как я, приехал в лагерь впервые. Нас на каждом ходу толкали, давали подзатыльники, отбирали булочки, фрукты и конфеты. А потом к нам стали подходить местные, предлагая "крышу" за 100 рублей. Но с меня как с москвича стрясли 200".

Источник: mignews.com.ua